붓다의 옛길

行狀행장 1. 의상스님 행장 1) 의상이 가르침을 전하다 [義湘傳敎] 2) 전후로 가져온 사리 [前後所將舍利] 3) 낙산의 두 성인 관음과 정취, 그리고 조신 [洛山二大聖觀音正趣調信] 4) 당대 신라국 의상스님의 전기 [唐新羅國義湘傳] 2. 균여스님 행장 「대화엄수좌 원통양중대사 균여전 병서 大華嚴首坐圓通兩重大師均如傳序」 1. 의상스님 행장 1) 의상이 가르침을 전하다[義湘傳敎]1) 1) 저본은『한국불교전서』제6책(동국대학교출판부, 1979)에 수록(pp.348b20- 349b22)된『삼국유사(三國遺事)』권4의「의해(義解)」제5「의상전교(義湘傳敎)」 조이다. 이에 대한 교감본으로 갑본(甲本)은『대정신수대장경』제49권에 수록 된『삼국유사』[1921년에 영인한 정덕본(正德本)]의「의상전교(義湘傳敎)」조이고,..

一乘法界圖圓通記 일승법계도원통기 1. 저자[定造者] 2. 제목 해석[釋題] 일승법계도원통기 권상 一乘法界圖圓通記卷上1) 고려국 귀법사 원통수좌 균여 설함 高麗國 歸法寺 圓通首座 均如 說 1) 저본(底本)은『한국불교전서』제4권에 실린『일승법계도원통기』로서, 2권(卷) 1 책(冊)으로 되어 있다. 이『일승법계도원통기』는 그 발문에 의하면 지원(至元) 24년(1287) 정해(丁亥) 5월에 대장도감(大藏都監)에서 개판한 것으로 보인다. 한 국불교전서에서 저본으로 한 것은 동국대학교 소장본으로서, 1900년대에 필사 된 것이다. 이를 규장각소장본[경성(京城) 송석하(宋錫夏) 소장의 간본(刊本) 필 사]으로 교감하였다. 여기에서는『일승법계도원통기』가운데 저자 논란을 결정 짓는 ‘정조자(定造者)’와『일승법계도』의 제..

「법성게(法性偈)」주석 모음 ●『법계도기총수록 法界圖記叢髓錄』 「법기 法記」 / 「진기 眞記」 / 「대기 大記」 ●『일승법계도원통기 一乘法界圖圓通記』 ●『대화엄법계도주병서 大華嚴法界圖註序 「법성게(法性偈)」주석 모음1) 1)「법성게(法性偈)」주석 모음은 현존하는『일승법계도』주석서 중『법계도기총 수록(法界圖記叢髓錄)』과 균여의『일승법계도원통기(一乘法界圖圓通記)』와 설 잠의『대화엄법계도주병서(大華嚴一乘法界圖註幷序)』에서『일승법계도』의 사상을 압축적으로 볼 수 있는「법성게」에 대한 주석 부분만을 뽑아 실었다. 법성은 원융하여 두 모양 없고 모든 법은 움직이지 아니하여 본래 고요하다. 이름도 없고 모양도 없으며 모든 것이 끊어져 증득한 지혜로 알 바이고 다른 경계가 아니다. 法性圓融無二相, 諸法不動本來寂. 無名..

華嚴一乘法界圖 화엄일승법계도 1. 서문 [自] 2. 반시 (槃詩) 3. 본문 해석[釋文] 1) 도인의 뜻을 통틀어 해석함[總釋印意] 2) 도인의 모양을 나누어 풀이함[別解印相] (1) 도인의 모양을 설명함[說印文相] (2) 글자의 모양을 밝힘[明字相] (3) 글의 뜻을 해석함[釋文意] 4. 발문 (跋文) 화엄일승법계도華嚴一乘法界圖1) 의상 지음 義湘 撰2) 1) 저본(底本)은『한국불교전서』제2책(동국대학교 출판부, 1979)에 수록(pp.1-8) 된『화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)』이다. 이에 대한 교감본으로 갑본(甲本)은 『고려대장경』제45권 중『법계도기총수록(法界圖記叢髓錄)』(이하『총수록』)에 수록된『일승법계도 합시일인』원문이고, 을본(乙本)은『만속장경』제103권에 수록된『화엄일승법계도』이고, 병본(丙..

解題 해제 1. 머리말 2. 『일승법계도(一乘法界圖)』의 저자와 내용 3. 『일승법계도』의 주석서와 그 구성 내용 4. 본서에 수록된 『일승법계도』와 그 주석에 담긴 핵심교의 5. 맺음말 1. 머리말 한국전통사상총서『정선화엄I(精選華嚴I)』은 대한불교조계종에서 한 국불교의 전통 사상을 알리는 총서로 기획하여 『한국불교전서』1)를 저 본으로 역주한 것이다. 이 책은 한국불교 가운데 화엄 전통을 알리기 위 한 기획 의도에 따라서 먼저 한국 화엄의 독창성을 잘 보여주고, 한국불 교 역사상 꾸준히 연구·전승되며 큰 영향을 미쳐 온 의상(義湘 또는 義相, 625~702)스님의 대표 저술인 『화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)』2)(이하 『일승법계도』)와 그 주석서 등을 중심으로 하여 구성되었다..3) 1) 이 책에 수..