붓다의 옛길

緣起法이 불타 自內證이라는 經證 검토 - 불타 깨달음은 연기법인가?(Ⅰ) - (이 연구는 2006년도 경상대학교 학술진흥지원사업 연구비에 의하여 수행되었음(RPP-2006-004).) 권 오 민 / 경상대 철학과 교수 목 차 I. 들어가는 말 Ⅱ. 불타 자내증이 연기법이라는 經證 검토 1. 연기법의 法界(法性) 常住說 (1) 常住는 決定性의 의미 (2) 유위연기와 무위연기 2. 연기와 법 3. 그 밖의 경설 검토 Ⅲ. 결어 국문 초록 오늘날 우리나라에서 불타의 깨달음(自內證)이 ‘緣起法’이라는 것은 기정사실이 된 듯하다. 그리고 이 때 연기법은 대개 相依性 내지 空性으로 이해되고 있으며, 그런 점에서 불타 깨달음이 연기법이라고 하는 것은 대승의 스크린을 거친 것이라 할 수 있다. 본 논문은, 불타 깨달음..

초기불교의 연기이해 - 수행론적 관점에서의 새로운 접근 - (본 논문은 2012년 화엄사상연구원에서 개최한 ‘제 7회 의상 화엄사상 학술대회’에서 발표한 논문을 수정한 것임을 밝혀둔다. 아울러 본 논문을 논평해 주신 임승택, 이자랑 두 분 선생님께 깊이 감사드린다.) 이 필 원/동국대학교(경주) 파라미타칼리지 조교수 I. 들어가는 말 II. 연기의 기본적 의미 III. 경장에 나타난 연기에 대한 내용 IV. 12지 연기 각 지분의 의미 해석 V. 결론 불교를 흔히 깨달음의 종교라고 한다. 그런데 여기서 문제는 과연 무엇에 대한 깨달음인가, 즉 깨달음의 내용은 무엇인가 라는 점이다. 깨달음의 결과를 통해 우리는 붓다와 같은 존재가 되는 것이며, 내용상으로는 붓다가 깨달은 바를 깨닫는 것이다. 붓다의 깨달음..

｢멸쟁건도｣의 다수결 원칙(yebhuyyasikā)을 통해 본 승가 분쟁 해결의 이념 이자랑/(동국대학교 불교학술원 HK연구교수) Ⅰ. 서론 Ⅱ. 언쟁과 그 발생원인 1. 언쟁의 정의 2. 언쟁의 발생원인 Ⅲ. 언쟁의 해결방법 1. 현전비니 2. 다인어 - 3종의 행주 - Ⅳ. 다인어에 나타난 승가 분쟁 해결의 이념 1. 행주인의 자격 요건과 그 역할 2. 다인어의 실행 여부를 결정하는 10가지 조건 Ⅴ. 결론 본 논문은 율장 ｢멸쟁건도｣에 나타나는 ‘다인어(多人語, yebhuyyasikā)’라는 멸쟁법의 내용을 분석하여 승가 다수결의 특징을 밝힌 것이다. ｢멸쟁건도｣에 의하면, 붓다가 설한 교리나 계율의 해석을 둘러싸고 의견이 나뉘어 승가에 분쟁이 발생했을 경우에는 다인어라 불리는 멸쟁법을 통해 분쟁을..

새한철학회 논문집 철학논총 제31집 2003․제1권 소승불교 一考 권 오 민(경상대) [한글 요약] 불교는 결코 단일한 체계가 아니며, 시대와 지역에 따라 전개된 온갖 상이한 학적체계가 모여 이루어진 매우 복합적이고도 유기적인 체계이다. 그것은 본질적으로 불타의 말씀(교법)이 그의 자내증(自內證)을 근거로 한 가설적 성격을 띠기 때문이다. 말씀이 바로 그의 깨달음은 아니었기 때문이다. 그는 도대체 무엇을, 어떻게 깨달았던 것인가? 2500년에 걸친 불교사상사는 바로 무엇을, 어떻게 깨달을 것인가에 대한 탐구와 해석의 도정이었다고 해도 지나친 말이 아니다. 그리고 그 시작은 이른바 ‘소승’으로 일컬어지는 아비달마에서였다. 불타 깨달음으로부터 비롯된 불교(학)는 결국 인간이성의 역사와 함께 하였다고도 할 수..

제3결집과 남방 테라와다(Theravada) 불교 * 이 논문은 2011년도 동국대학교 연구년 지원에 의하여 이루어졌음. 황순일/동국대학교 불교학부 교수 I. 서언 II. 제3결집의 원인 III. 목깔리뿟따띳사(Moggaliputtatissa)와 불교전파 IV. 남방 테라와다(Theravāda) 전통에서 제3결집의 위치 V. 결어 불교국가에서 가장 이상적인 불교적 군주로 받아들여지고 있는 인도 마우리야 왕조의 제3대 아쇼까(Aśoka)왕에 관해서 많은 이견들이 존재하고 있다. 사실상 인도 전역에서 발견되는 아쇼까왕 비문․석주에 나타나는 아쇼까왕과 남방 테라와다(Theravāda) 불교전통에 나타나는 아쇼까왕 사이에는 상당한 차이가 있다. 본 논문에서는 붓다고샤(Buddhaghosa)의 까타왓..

제바달다의 5法 고찰Ⅱ －5법 중 ‘食’의 항목을 중심으로－ 염 중 섭/ 동국대 철학과 강사 Ⅰ. 序論 Ⅱ. 5法과 ‘食’ Ⅲ. 乞食 Ⅳ. 一食과 一坐食 Ⅴ. 禁止食 Ⅵ. 結論 요약문 제바달다 破法輪僧의 핵심은 5법이라고 할 수가 있으며, 5법 중에 다시 중심이 되는 것은 ‘食’과 관련된 측면이라고 할 수가 있다. 5법 중에서 食과 관련된 부분이 상대적으로 많은 무게비중을 차지할 수 있게 되는 이유는 인도의 춥지 않은 기후조건에 기인한다고 할 수가 있다. 이는 인간 존재의 존속에 있어서 衣와 住의 필연성을 감소시키는 개연성이 되기에 충분한 측면이 되기 때문이다. 5법 중 食과 관련된 조항은 5법의 출입관계 속에서 가장 많은 부분을 차지하고 있다. 그러므로 5법에 있어서 이의 타당성에 대한 검토는 매우 중..

제바달다의 5法 고찰Ⅰ - 5법 중 ‘衣’와 ‘住’의 항목을 중심으로 - 廉 仲 燮(淨巖)/동국대학교 경주캠퍼스 철학과 강사 ▣ 目 次 ▣ Ⅰ. 序論 Ⅱ. 5法의 등장전적과 출입관계 1. 5법의 등장전적 2. 5법의 출입관계 Ⅲ. 衣의 항목에 관한 고찰 1. 糞掃衣와 衲衣 2. 三衣와 기타 Ⅳ. 住의 항목에 관한 고찰 1. 露坐와 樹下坐 2. 촌락거주적인 측면 Ⅴ. 結論 한글 요약 제바달다의 파승가는 파법륜승이 붓다 재세시 밖에는 일어 날 수 없는 사건이라는 점을 고려해 볼 때 불교사상 유일한 파승가라고 할 수 있는 중요한 사건이다. 율장 類의 전적들은 이러한 파승가의 핵심으로 5법의 내용을 기술하고 있으며, 이것을 주된 문제로 파악하고 있다. 율장관련 전적들이 파승가의 핵심을 5법으로 기록하고 있다는 ..

律藏에 있어서 袈裟의 변천과 의미 조계종 교수아사리 연구비 지원에 의해 작성된 논문임 염 중 섭(자현)35)/조계종 교수 아사리 Ⅰ. 序論 Ⅱ. 불교가사의 시원 1. 佛傳의 가사 연원 2. 초기의 糞掃衣 3. 통천의 수용과 문제점 Ⅲ. 불교가사의 형성 1. 율장의 가사 연원 2. 三衣의 형성과 복제의 완성 Ⅳ. 結論 [요약문] 가사와 관련해서 불교는 糞掃衣·壞色·3衣·割截衣 등의 개념을 동시에 가지고 있다. 그러나 이러한 개념들은 분명 서로 다른 층차와 차이점들을 내포하고 있는 부분들이었다. 가사에 내포된 다양한 의미들은 가사의 발전과 전개과정에서 수용된 개념들이 한데 혼재된 상태로 전해지고 있다. 그러므로 본고는 이러한 개념들의 성립층차와 來源을 고찰하여 일목요연한 정리를 시도해 보고자 한다. 붓다의 ..

초기불교 승가의 가사에 대한 일고 신 성현/동국대학교 불교학부 교수 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 袈裟의 제정과 규정 Ⅲ. 施衣의 허용과 제한 Ⅳ. 그 밖의 금지되는 조항 Ⅴ. 결 론 [요약문] 이 글은 초기불교 출가자가 입었던 가사에 대하여 살펴보는 것을 목적으로 한다. 옷은 몸을 가리고 보호하며 더위와 추위를 막고 때로는 신분이나 지위를 나타내는데 사용하는 용품이다. 또는 이는 집단이나 공동체의 통일성과 독자성을 드러내기도 한다. 따라서 불교의 출가자가 입었던 가사라는 상징을 통해 그 어느 것보다 불교의 특징을 잘 밝혀볼 수 있다. 제 율장에서는 가사에 대한 설명이 음식이나 주처에 대한 설명보다 상세하고 자세하다. 비구와 비구니가 입는 옷은 袈裟 혹은 糞掃衣(paṃsukūlacīvara)라고 한다. 분소의는 묘지 ..

「淸淨道論」의‘七淸淨’成立의 意義와 漸進的 修行體系로서의 特性 이송곤/동국대학교 불교학과 박사과정 수료 목 차 Ⅰ. 序言 Ⅱ. 「淸淨道論」의 ‘七淸淨’의 淵源과 그 成立背景 1. 初期佛敎의 ‘七淸淨’ 1) 十上經 2) 驛馬車交代經 2. 「淸淨道論」의 ‘七淸淨’의 敎學的 ․ 歷史的 背景 1) ‘七淸淨’ 成立의 敎學的 背景 2) ‘七淸淨’의 成立에 따른 歷史的 背景 Ⅲ. 「淸淨道論」의 ‘七淸淨’ 修行體系의 漸進的·次第的 特性 1. ‘七淸淨’ 修行體系의 漸進的 特性 2. ‘七淸淨’의 戒·定·慧의 次第性 Ⅳ. 結語 [요약문] 붓다고사는 붓다 입멸후 1,000여년의 세월이 지난 시기인 A.D 500년경에「청정도론」을 저술하였다. 그가 붓다가 입멸한지 오랜 세월이 지난 시기에「청정도론」을 저술한 이유는 핵심 개념인..

초기불교 교단의 주처에 관한 一考 신성현ㆍ동국대학교(서울) 불교학부 교수 목 차 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 樹下坐와 유행 Ⅲ. 주처의 변화 Ⅳ. 비구의 주처에 관한 율 Ⅴ. 비구니의 주처에 관한 율 Ⅵ. 결론 요약문 본 논문은 초기불교 시대 출가자의 주처에 대한 논문이다. 붓다 당시 초기에는 4의지의 하나인 수하좌라는 단어에서 알 수 있듯이 나무아래 앉아서 머무는 것이 기본 원칙이었다. 이것은 일정한 주처가 없었음을 의미한다. 실제적으로 붓다와 그 제자들은 유행을 하였고 때로는 도공의 집이나 마을 공회당에도 머물렀고 숲속 공원에서도 머물렀다. 하지만 우기라는 인도의 자연적인 특성은 우기동안 유행생활을 금지시키는 결과를 초래하였다. 우기는 일정기간 유행생활에서 정주생활로의 전환을 가져왔다. 따라서 일정기간 정주하는 ..

무아․ 윤회 논쟁에 대한 비판적 검토 －초기불교를 중심으로－ * 이 논문은 2014학년도 경북대학교 연구년 교수 연구비에 의하여 연구되었음 임승택 경북대학교 철학과 부교수 I. 시작하는 말 II. 무아와 ‘무아 윤회’ III. 연기설에 대한 오해 IV. 마치는 말 [요약문] 무아와 윤회의 문제를 둘러싼 논쟁은 한국불교학계에서 학술적 담론의 분위기를 활성화하는 데 크게 기여했다. 필자는 그간 이 논쟁에 가담했던 연구자들의 열의와 진정성에 대해 높이 평가한다. 그러나 이제까지의 논의에 전제되어 있는 문제의식과 해결방안이 정당한가에 대해서는 의구심을 갖는다. 무아설은 윤회로부터 벗어난 해탈의 경지를 지향하는 반면에 윤회설은 괴로움의 유전 양상을 밝힌다. 두 교설은 각기 다른 경지를 나타내는 까닭에 서로는 대립..

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불교덕윤리에서 부정적 성향의 제거 ―탐진치의 지멸 (이 논문은 2008년 정부(교육과학기술부)의 재원으로 한국학술진흥재단의 지원을 받아 수행된 연구임. (KRF-2008-327-A00280) 안옥선/순천대학교 1. 머리말 2. 탐진치의 의미와 유사개념 3. 행위와 선악의 근본으로서 탐진치와 무탐진치 4. 탐진치 지멸의 방법 1) 탐진치의 제압과 무탐진치 생각의 반복 2) 부정관, 자애, 지혜의 닦음 3) 육근수호(=육입처멸) 4) 세 감각의 속성을 바르게 봄 5. 요약 [요약문] 논문은 불교덕윤리에서 선 실천의 요체인 ‘탐(rāga/lobha)진(dosa/paṭigha)치(moha) 지멸’에 대한 해명이다. 부정적 성향인 탐진치와 그 유사개념들, 행위와 선악 구분에 있어서 탐진치의 역할, 그리고 탐진치 ..

불교덕윤리에서 성품의 중심개념으로서 ‘행’(saṅkhāra) 안옥선/순천대학교 Ⅰ. 시작하며 Ⅱ. 불교덕윤리와 성품 Ⅲ. 성품의 중심기제로서의 행의 의미 1. 행의 일반적 의미와 속성 2. 성품의 중심기제로서의 ‘행’의 작용 1) 오온조작으로서의 행 2) 의도로서의 행 3) 신구의 업/행위로서의 행 Ⅳ. 맺음말 [요약문] 이 연구는 불교덕윤리의 문제들 중의 하나인 성품에 대한 해명의 시도이다. 성품에 해당하는 상응개념을 오온, 오온 중에서도 특히 행(saṅkhāra/行)이라고 보고 그 의미를 구명한다. 행의 일반적 의미는 ‘조작작용과 그 결과로서 현상전체’로 규정된다. 특히 오온의 맥락에서의 행은 현상/산출물을 전제한 ‘조작작용’이다. 행은 ‘조작작용’이라는 독특성을 가지면서도 오온의 보편속성을 공유한다..