붓다의 옛길

화합승(和合僧)의 의미와 실현 방법에 관한 고찰 (이 논문은 2011년도 정부(교육과학기술부)의 재원으로 한국연구재단의 지원을 받아 연구되었음 [NRF-2011-36-A00008]) 이자랑/동국대 HK교수 I. 서론 II. 화합의 정의 III. 화합의 실현 방법 - 여법화합갈마의 실행 IV. 여법화합갈마의 실행, 왜 화합승의 상징인가? V. 결론 요약문 대소승을 불문하고 불교문헌에서 승가는 종종 화합승(和合僧)이라는 말로 표현된다. 이는 승가를 상징하는 주요 개념이 ‘화합’이며, 화합이야말로 승가 운영에 있어 추구해야 할 최고의 이념이라는 점을 보여준다. 그렇다면, 화합의 구체적인 기준은 무엇이며, 그것은 어떻게 실현해 가야 하는 것일까? 본 논문에서는 초기불교문헌에 근거하여 화합의 의미, 화합 실현의 ..

불교학연구(Journal for Buddhist Studies) 제50호(2017.3) pp. 1∼26 초기불교와 대승불교 －단절인가, 계승인가? 김성철/동국대 경주캠퍼스 불교학부 교수 I. 대승불전은 불설인가? II. 초기불전과 아비달마교학에서 찾아본 대승불교 교리 III. 대승불교는 양파의 껍질과 같은 불교의 본질이다. [요약문] 대승불전이 석가모니 부처님의 직설인지 여부에 대한 의문은 대승불교의 출현 이후 계속되어 온 문제였다. 무착의 대승장엄경론에서는 여덟 가지 근거를 들어 대승이 불 설이라고 주장하지만, 현대 불교학의 관점에서 볼 때 그 가운데 어느 하나 타당한 것이 없다. 대승불전은 모두 후대에 창작, 편집된 위경(僞經)으로 부처님의 직설이라고 할 수 없다. 티벳의 경우는 뗄마(gTer Ma)..

까타왓투(Kathāvatthu)와 붓다와짜나(Buddhavacana) 황 순 일 / 동국대학교 목 차 Ⅰ. 서언 Ⅱ. 스리랑카 마하위하라(Mahāvihāra) Ⅲ. 상까샤(Sāṃkaśya) 기적 Ⅳ. 붓다고사(Buddhaghosa)의 위상 Ⅴ. 결어 [국문 요약] 남방 테라와다(Theravāda) 불교는 부처님의 말씀 즉 붓다와짜나(Buddhavacana)란 개념을 통해 자신들의 빨리 삼장(tipiṭaka)에 절대적인 위치를 부여하고 있다. 하지만 아비담마(abhidhamma) 문헌들이 빨리 삼장에 편입되는 과정과 특히 저자가 목갈리뿟따띳사(Moggaliputtatissa)로 알려져 있는 까타왓투(Kathāvatthu)에 경전적 권위를 부여하기 위해 스리랑카 아누라다푸라의 마하비하라(Mahāvihāra)..

[佛敎學報] 第76輯 초기불교의 자기사랑에 관한 고찰 안양규/동국대학교(경주) 불교학부 교수 I. 서언 II. 초기불교의 자기사랑 1. 초기경전의 자기사랑 개념 2. 자아와 자기사랑 III. 자기사랑의 교학적 논의 1. 연기와 자타불이(自他不二) 2. 자리이타(自利利他) 3. 자기사랑과 무아 IV. 결어 자기사랑에 대한 논의는 자기사랑을 어떻게 이해하느냐에 따라 긍정적으로도 진행 될 수 있고 또는 반대로 비판적으로 진행될 수 있다. 본고에선 자기사랑을 긍정적인 의 미로 이해하여 초기불교 경전에 나타나고 있는 자기사랑에 대한 정의를 살피고 자기사 랑을 불교의 주요 교리와 연관하여 논의하였다. 붓다에 의하면 진정한 자기사랑은 결코 다른 존재를 해치지 않는 마음을 전제하고 있다. 자기 사랑은 적어도 다른 존재..

불교학연구(Journal for Buddhist Studies) 제41호(2014. 12) pp. 169~196 테라와다 불교의 재가 아라한 연구 -『까타왓투』와『밀린다빤하』에 기록된 논쟁들을 중심으로 (이 논문은 2014년 9월 20일 서울대학교 두산인문관에서 열린 가을논문발표회 에서 발표한 내용을 수정․ 보완한 것이다. 당시 비평적인 논평을 해주신 이필원 선생님에게 지면을 빌어 깊은 감사를 드린다.) 김한상/동국대학교 강사 I. 들어가는 말 II. 붓다의 입장 III.『까타왓투』의 견해 IV.『밀린다빤하』의 견해 V. 나가는 말 부록: 빨리 텍스트들에 나타나는 붓다 당시의 재가 아라한 [요약문] 본 논문은『까타왓투(Kathāvatthu)』와『밀린다빤하(Milindapañha)』에 기 록된 논쟁들을 중..

[동아시아불교문화] 28집, 2016. 12, 아비달마불교에서의 마음에 관한 몇 가지 쟁점 권 오 민/경상대학교 인문대학 철학과 교수 Ⅰ. 서언 Ⅱ. 마음의 정의 Ⅲ. 마음의 생기 1. 유부의 심․심소 상응구기(相應俱起) 설 2. 경량부의 심․심소 차제계기(次第繼起) 설 Ⅳ. 심․심소의 생기조건 1. 소의(所依)와 소연(所緣) 2. 소연(所緣)과 행상(行相) 3. 상응(相應) Ⅴ. 결어 마음이란 무엇인가? 대승불교에서의 마음은 만물의 근원으로 간주되기도 하지만, 불교철학의 최초의 전개라고 할 만한 아비달마불교에서는 다만 인간 /세계존재의 한 조건, 인식이나 사유의 주체로 간주하였다. 따라서 대개는 존 재론적 차원이 아닌 인식론적 차원에서 다루어졌다. 그럴 경우 마음은 그 자 체로서는 설명될 수 없고, 인..

[동아시아불교문화]28집 초기불교승가의 운영 원리와 지도자의 역할 (이 논문은 2011년도 정부(교육과학기술부)의 재원으로 한국연구재단의 지원을 받아 연구 되었음[NRF-2011-36-A00008].) 이 자 랑/동국대학교 불교학술원 HK교수 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 승가의 구성과 운영 방법 Ⅲ. 현전승가의 운영 원리 Ⅳ. 화합의 실현과 지도자의 역할 Ⅴ. 결론 승가(僧伽, saṃgha)는 고따마 붓다의 법과 율에 근거하여 수행하고자 모인 사람들로 구성된 공동체이다. 세간과 다른 가치를 추구하는 출세간의 집단 인 만큼, 운영 원리 역시 세간과는 다르다. 본고에서는 초기불교승가의 운영 원리를 정신과 물질의 두 가지 측면에서 살펴보았다. 정신적인 면에서 가장 가치를 두는 운영 원리는 ‘화합갈마(和合羯磨, samagg..

[동아시아불교문화]28집 인도 스투파 신앙의 변천과 그 영향 권 기 현/위덕대학교 불교문화학과 교수. Ⅰ. 들어가는 말 Ⅱ. 인도 stūpa의 연원 1. caitya와 stūpa의 연원 2. 부처님 재세시 조탑 내용 Ⅲ. stūpa의 성립과 신앙형태 1. 부처님 열반 후 예배·공양 대상 2. 아쇼카왕의 8만4천탑과 공덕신앙 3. 슝가왕조의 탑경전신앙 Ⅳ. stūpa와 대승신앙의 변천 1. 불탑신앙과 대승 구원신앙 2. 불탑신앙과 불상신앙 3. 불탑의 만다라설계와 오불신앙 Ⅴ. 나오는 말 본 논문은 인도에서 불탑신앙의 시대적 변천과정을 문화사적 배경 속에서 분석해 stūpa의 바른 이해를 도모하고자 한다. 또한 불탑과 관련된 신앙형태 의 역사적 전개과정을 새롭게 정립하여 당시 불교도들의 불탑신앙에 대한 실..

「동아시아불교문화」27집, 2016. 9, 283~316 불교의 깨달음과 그 구현 - 최근 한국불교계의 깨달음 논쟁을 중심으로 - 이 찬 훈/인제대학교 인문학부 교수. Ⅰ. 머리말 Ⅱ. ‘깨달음 논쟁’의 경과와 쟁점 Ⅲ. 초기불교의 근본적 가르침과 깨달음 Ⅳ. 초기불교에서 말하는 깨달음과 깨달음에 이르는 길 Ⅴ. 대승불교의 이념과 깨달음의 구현 Ⅵ. 맺는 말 이 글은 최근 한국불교계에서 벌어진 ‘깨달음 논쟁’의 경과와 그 과정에서 제기된 중요한 쟁점들을 정리하고, 그에 대한 검토를 통해 오늘날 불교의 깨 달음과 그 구현을 위해 한국불교가 나아가야 할 방향을 논하려는 것이다. 이 를 위해 이 글에서는 우선 처음에 제기된 문제와 그를 둘러싼 찬반양론에서 드러난 핵심 쟁점들을 정리하였다. 다음으로 이번 논쟁은..

[중도포럼 2017] 중도中道, 이 시대의 길 고요한 소리 창립 30주년 중도와 초기불교 수행 김재성/능인대학원대학교 명상심리학과 [요약문] 빠알리 니까야와 율장 그리고 한역 아함경과 율장으로 대표되는 초기불교 문헌에서 붓다는 다양한 수행법을 가르쳤고 제자들은 이 수행법을 통해 궁극의 해탈과 열반을 추구했다. 본고에서는 빠알리 니까야을 중심으 로 초기불교에서 말하는 중中과 중도中道의 의미, 그리 고 초기불교의 수행을 고찰해 보았다. 중中은 두 가지 극단적인 존재론적 주장인 극단적 실재 론과 극단적 허무론에 대한 비판으로 연기의 순관과 역관으로 제시되었다. 중도 즉 중中의 실천은 바른 실 천으로 괴로움의 소멸에 이르는 길 즉 연기의 역관인 환멸문으로 팔정도八正道/팔지성도八支聖道를 의미한다. 이는 바라나시,..

[중도포럼 2017 -중도中道, 이 시대의 길] 니까야를 바탕으로 한 중도의 이해와 실천 이유미/스리랑카 켈라니야대학 불교철학 박사 (스리랑카 국립 빠알리 불교대학에서 학사, 스리랑카 켈라니야 대학에서 불교철학 석사, 박사학위를 받았다. 저서로는 Beyond Asava & Kilesa (빠알리 경전에 나타난 괴로움의 뿌리에 대한 이해) (Sri Lanka BCC, 2009)가 있고, 논문으로는 “Role of Mano(Mind)” (Buddhism: Contemporary Studies, Sri Lanka Association of Buddhist Studies, 2008) 등이 있다.) 차 례 Ⅰ. 서론 : 부처님의 법 Ⅱ. 중도의 이해 1. 법과 진리 : 연기법과 사성제 2. 중도 3. 중도와 팔정도..

부파불교의 선정론 - 『청정도론』과 『구사론｣을 중심으로 - 김 재성/서울불교대학원대학교 교수 목차 I. 머리말 II. 예비적 고찰 1. 기존의 연구성과 2. 초기불교의 선정 III. 『청정도론』의 정(定) 1. 定이란 무엇인가? 2. 四禅・安止定・近行定 3. 4선정과 수행 주제 4. 삼매 수행의 공덕 IV. 『구사론』의 선정론 1. ｢구사론｣의 선정론의 구조 2. 근본정(根本定)의 구성요소의 차이 3. 근본정(根本定), 근분정(近分定)/ 안지정(安止定), 근행정(近行定) 4. 미지정과 찰나정 V. 맺는 말 I. 머리말 초기불교의 선정론은 다른 교설과 함께 부파불교의 전통에 따라서 각기 다른 방식으로 해석되었다. 본고에서는 『청정도론』을 중심으로 하여 남방상좌불교의 선정론을 중심으로 다루면서 『아비달마구..

佛典에 나타난 성차별적 교설의 분석 구 자 상/동아대학교 철학과 교수 • 목 차 • Ⅰ. 문제제기 Ⅱ.「마누법전」에 나타난 여성상 Ⅲ. 比丘尼八敬法의 성차별 문제 Ⅳ. 三從五障說의 성차별 문제 Ⅴ. 變成男子成佛說의 성차별 문제 Ⅵ. 맺음말 Ⅰ. 문제제기 최근 여성의 시각으로 모든 분야의 문제들을 재인식하려는 작업들이 활발히 전개 되고 있다. 이른바 지금까지 정치, 경제, 사회, 문화 등 모든 분야의 문제들을 인식 하기 위한 유일하고도 절대적인 문제틀로 간주되어 온 남성중심주의와 이 남성중 심주의적 문제틀에서 규정되어 온 여성의 위치를 재조명하고, 향후 여성의 역할과 방향성을 제시하고자 하는 시도들이다. 물론 이러한 일련의 작업들은 여성의 정체 성 찾기에 그 목적이 있다. 그리고 불교도 예외는 아니어서 현..

[불교학연구 24호] 무명(無明)과 공(空)* ─욕망의 비실재성에 대한 불교적 통찰 (이 논문은 2008년 정부(교육과학기술부)의 재원으로 한국학술진흥재단(혹은 한국연구재단)의 지원을 받아 수행된 연구임.(KRF-2008-411-J04401) 조준호/고려대학교 Ⅰ. 들어가는 말 Ⅱ. 욕망의 기본이해 1. 왜 욕망이 문제인가 2. 욕망 용어의 용례 3. 욕망의 경향성과 대상 그리고 종류 Ⅲ. 제법분별(諸法分別)과 욕망의 공성(空性) 1. 욕망의 발생구조 2. 욕망의 발달구조 3. 욕망의 비실재성의 통찰 Ⅳ. 마치는 말 [요약문] 불교전반에서 욕망 발생구조와 본질을 보여주는 기본적인 법체계 는 오온법(五蘊法)·십이처법(十二處法)·십팔계법(十八界法)이 다. 다시 이러한 법에 육육법은 바탕해 있고 십이연기법(十..

[보조사상 42집] 테라와다(Theravāda)의 관점에서 본 공업(共業): 니까야와 아비담마를 중심으로 김 한 상 / 동국대학교 강사 목 차 Ⅰ. 들어가는 말 Ⅱ. 붓다가 설한 업 이론 Ⅲ. 북방 부파들의 공업(共業) IV. 테라와다의 입장 V. 나오는 말 [국문요약] 본고의 목적은 테라와다(Theravāda)의 관점에서 공업(共業, sādhāraṇa-karma)을 조사하는 것이다. 주지하듯이, 불교의 핵심 사상들 가운데 하나는 업 이론(karma- vāda)이다. 비록 불교 사상에서 차지하는 업의 중요성이 꾸준히 인식되고는 있으나, 업 이론에 대한 모든 불교인들의 이해가 반드시 일치하는 것은 아니며, 불교 역사 에서 발전과 변형의 과정을 겪어왔다. 그러한 예들 가운데 하나가 안다까(Andhakā) 와..