붓다의 옛길

정진을 지속하는 지혜 1. 「물러남이 없는 단호함에 의한 정근의 의미에 관련한 혜로서 정진을 지속하는 지혜가 있다」는 것은 어떻게 해서인가? 생겨나지 않은 악하거나 선하지 않은 법을 생겨나지 않게 하기 위한, 물러남이 없는 단호함에 의한 정근의 의미에 관련한 혜로서 정진을 지속하는 지혜가 있다. 생겨난 악하거나 선하지 않은 법을 끊기 위한, 물러남이 없는 단호함에 의한 정근의 의미에 관련한 혜로서 정진을 지속하는 지혜가 있다. 생겨나지 않은 선한 법을 생겨나게 하기 위한, 물러남이 없는 단호함에 의한 정근의 의미에 관련한 혜로서 정진을 지속하는 지혜가 있다. 생겨난 선한 법을 머물게 하고, 망실되지 않게 하고, 증대하고, 충만케하고, 닦고, 원만케 하기 위한, 물러남이 없는 단호함에 의한 정근의 의미에 ..

덜어냄의 의미에 관련한 지혜 1. 「격리됨(別性.개별성)과 분산됨(異性)과 하나됨(一性)과 위력과 끝냄에 관련한 혜로서 번뇌를 점차로 덜어냄의 의미에 관련한 지혜가 있다」는 것은 어떻게 해서인가? '격리됨'이라 할 때 탐냄은 격리됨이다. 성냄은 격리됨이다. 어리석음은 격리됨이다. 분노는 격리됨이다. 원한은, 위선은, 무자미는, 질투는, 인색은, 속임은, 못된 꾀는, 완고함은, 격정은, 교만은, 거만은, 자만은, 부주의는, 일체의 번뇌, 일체의 악행, 일체의 의도적 행위, 일체의 다시 태어남으로 가는 업은 격리됨이다. 주) (1)'격리됨(puthu.別性.개별성)'이란 말과 관련하여 PsA에 "격리됨이란 탐냄과 별개의 것으로 세간적인 것에 뒤섞여 있지 않는다는 의미이다(puthuti rago visum, l..

우두머리를 다스린 이의 의미에 관련한 지혜 1. 「일체의 법을 바르게 단절하고 소멸시켜 드러남이 없는 혜로서 우두머리를 다스린 이의 의미에 관련한 지혜가 있다」는 것은 어떻게 해서인가? '일체의 법'이란 다섯 온, 열 둘의 터전(十二入處), 열 여덟의 계(界), 선한 법, 선하지 않은 법, 무기의 법, 감각적 쾌락의 영역에 속한 법, 물질적 현상의 영역에 속한 법, 물질적 현상을 지니지 않은 영역에 속한 법, 출세간의 법이다. 2. '바르게 단절함'이란 떠남에 의해 감각적 쾌락에 대한 탐냄을 완전히 끊는다는 것이다. 성내지 않음에 의해 성냄을 완전히 끊는다는 것이다. 빛에 대한 지각에 의해 혼침과 졸음을 완전히 끊는다는 것이다. 산란하지 않음에 의해 들뜸을 완전히 끊는다는 것이다. 법에 대한 결정에 의해..

반열반의 지혜 1. 「알아차림을 지닌 이가 이어짐(流轉)을 끝내는 데서의 혜로서 반열반의 지혜가 있다」는 것은 어떻게 해서인가? 여기에 알아차림을 지닌 이가 있어 떠남의 힘에 의해 감각적 쾌락에 대한 바램의 이어짐을 끝낸다. 성내지 않음에 의해 성냄의 이어짐을 끝낸다. 빛에 대한 지각에 의해 혼침과 졸음의 이어짐을 끝낸다. 산란하지 않음에 의해 들뜸의 이어짐을 끝낸다. 법에 대한 결정에 의해 의심의 이어짐을 끝낸다. 지혜에 의해 무명의 이어짐을 끝낸다. 환희에 의해 혐오의 이어짐을 끝낸다. 첫 번째 선정에 의해 다섯 장애의 이어짐을 끝낸다. 두 번째 선정에 의해 거친 사유와 미세한 사유의 이어짐을 끝낸다. 세 번째 선정에 의해 기쁨의 이어짐을 끝낸다. 네 번째 선정에 의해 즐거움괴 괴로움의 이어짐을 끝낸..

소멸하여 다한 선정의 지혜 1. 「두 가지 힘을 구족하여 세 가지 현상이 그치고, 열 여섯의 지혜로운 행위와 아홉의 삼매행위를 지녀 마음대로 하는 힘을 얻은 혜로서 소멸하여 다한 선정의 지혜가 있다」는 어떻게 해서인가? '두 가지 힘에 의해서'라 할 때 두 가지 힘은 사마타(止)와 위빠싸나(觀)의 힘이다. 2. 사마타의 힘이란 무엇인가? 감각적 쾌락에 대한 바램으로부터의 떠남(出離)의 힘에 의한 마음의 하나됨(心一境性)과 산란하지 않음은 사마타의 힘이다. 성내지 않음의 힘에 의한 마음의 하나됨과 산란하지 않음은 사마타의 힘이다. 빛에 대한 지각(光明想)의 힘에 의한 마음의 하나됨과 산란하지 않음은 사마타의 힘이다. 산란하지 않음의 힘에 의한 마음의 하나됨과 산란하지 않음은 사마타의 힘이다. 긴 들숨의 힘..

다툼없이 머무는 지혜 1. 「봄에 있어서의 탁월함과 고요하 거처의 얻음과 수승한 확신의 혜로서 다툼없이 머무는 지혜가 있다」는 것은 어떻게 해서인가? '봄에 있어서의 탁월함'이라 할 때 무상을 따라가며 보는 것은 봄에 있어서의 탁월함이다. 괴로움을 따라가며 보는 것은 봄에 있어서의 탁월함이다. 무아를 따라가며 보는 것은 봄에 있어서의 탁월함이다. 물질적 요소(色)에 대해 무상을 따라가며 보는 것은 봄에 있어서의 탁월함이다. 물질적 요소에 대해 괴로움을 따라가며 보는 것은 봄에 있어서의 탁월함이다. 물질적 요소에 대해 무아를 따라가며 보는 것은 봄에 있어서의 탁월함이다. 감수작용(受)에 대해 ··· 지각작용(想)에 대해 ··· 형성작용(行)에 대해 ... 식별작용(識)에 대해 ··· 눈에 대해 ··· 코에..

간단없는 삼매의 지혜 1. 「산란하지 않음의 청정함에 기인하는 루(漏)를 단절한 데서의 혜로서 간단없는 삼매의 지혜가 있다」는 것은 어떻게 해서 인가? 감각적 쾌락에 대한 바램으로부터의 떠남(出離)의 힘에 의한 마음의 하나됨(心一境性)과 산란하지 않음으로서의 삼매가 있다. 그러한 삼매의 힘에 의해 지혜(智)가 생긴다. 그러한 지혜에 의해 루(漏)가 다한다. 그러므로 말한다. 「산란하지 않음의 청정함에 기인하는 루(漏)를 단절한 데서의 혜로서 간단없는 삼매의 지혜가 있다」고. 2. '여러 루(漏)'라 할 때 그러한 루(漏)란 무엇인가? 감각적 쾌락에 의한 루, 있음에 의한 루, 견해에 의한 루, 무명에 의한 루이다. 어디서 이들 여러 루가 다하는가? 흐름에 나아가는 경지(예류도)에 의해 견해에 의한 루가 ..

머무름.정의 상태. 정의 상태에 머무는 의미에 관련한 지혜 1. 「여러 가지 머무름(住)에 관련한 혜(慧)로서 머무름의 의지에 관련한 지혜가 있고, 여러 가지 정(定)의 상태에 관련한 혜로서 정의 상태가 지닌 의미에 관련한 지혜가 있고, 여러 가지 정의 상태에 머무름에 관련한 혜로서 정의 상태에 머무는 의미에 관련한 지혜가 있다」는 것은 어떻게 해서인가? 드러난 모습(因相)을 두려워하여 주의깊게 보면서 드러나지 않음을 확신하여 드러난 모습을 접촉할 때마다 사라짐을 본다. 이것은 드러나지 않음에 머무는 것이다. 바램(願)을 두려워하여 주의깊게 보면서 바램없음을 확신하여 접촉할 때마다 사라짐을 본다. 이것은 바램없음에 머는 것이다. 편향됨을 두려워하여 주의깊게 보면서 공성을 확신하여 접촉할 때마다 사라짐을 ..

네 가지 분석적 통찰의 지혜 1. 「여러가지 의미(義)에 관련한 혜로서 의미에 대한 분석적 통찰의 지혜가 있고, 여러 가지 법에 관련한 혜로서 법에 대한 분석적 통찰의 지혜가 있고, 여러 가지 언어(詞.말씀 사)에 관련한 혜로서 언어에 관한 분석적 통찰의 지혜가 있고, 표현(辯판별할 변)에 관련한 혜로서 표현에 관한 분석적 통찰의 지혜가 있다」는 것은 어떻게 해서인가? 법으로서 믿음의 근(信根)이 있다. 법으로서 정진의 근(精進根)이 있다. 법으로서 마음챙김의 근(念根)이 있다. 법으로서 삼매의 근(定根)이 있다. 법으로서 혜의 근(慧根)이 있다. 별개의 법으로서 믿음의 근이 있다. 별개의 법으로서 정진의 근이 있다. 별개의 법으로서 마음챙김의 근이 있다. 별개의 법으로서 삼매의 근이 있다. 별개의 법으..

알려진 것. 건넘. 포기. 한 맛. 접촉의 의미에 관련한 지혜 1. 「철저한 앎(證智)의 혜로서 알려진 것(所知)의 의미에 관련한 지혜가 있고, 완전한 앎의 혜로서 건넘(渡)의 의미에 관련한 지혜가 있고, 끊음의 혜로서 포기의 의미에 관련한 지혜가 있고, 닦음의 혜로서 한 막의 의미에 관련한..

법에 관련한 지혜 1. 「아홉 법을 결정하는 데서의 혜로서 여러 가지 법에 관련한 지혜가 있다」는 것은 어떻게 해서인가? 제법(諸法)에 관련하여 어떻게 결정하는가? 감각적 쾌락의 영역에 속한 법에 대해 선(善)으로 결정하거나 선하지 않음(不善)으로 결정하거나 무기(無記)로 결정한다. 물지적 현상에 속한 법에 대해 선으로 결정하거나 무기로 결정한다. 물질적 현상을 지니지 않는 영역에 속한 법에 대해 선으로 결정하거나 무기로 결정한다. 출세간의 법에 대해 선으로 결정하거나 무기로 결정한다. 2. 감각적 쾌락의 영역에 속한 법에 대해 어떻게 선으로 결정하거나 선하지 않음으로 결정하거나 무기로 결정하는가? 10가지 선한 업에 의한 길에 대해 선으로 결정한다. 10가지 선하지 않은 업에 의한 길에 대해 선하지 않..

경지에 관련한 지혜 1. [네 법을 결정하는 데서의 혜로서 여러 가지 경지에 관련한 지혜가 있다]는 것은 어떻게 해서인가? 경지에 넷이 있다. 감각적 쾌락의 영역에 속하는 경지, 물질적 현상의 영역에 속하는 경지, 물질적 현상을 지지지 않은 영역에 속한 경지, 출세간의 경지이다. 2. 감각적 쾌락의 영역에 속한 경지란 무엇인가? 아래로는 아비찌니라야(avicinirayam.무간지옥)를 경계로 하며, 위로는 빠라님미따바사밧띠데바(paranimmitavasavatti deva.타화자재천)를 끝으로 허요, 그 중간에 속한 영역과 거기에 포함된 것으로 구성요소(蘊.온), 계(界), 터전(處), 물질적 요소(色), 감수작용(受), 지각작용(想), 형성작용(行), 식별작용(識)이 있다. 이것이 감각적 쾌락의 영역에..

작용에 관련한 지혜 1-1. 「작용(所行)을 결정하는 데서의 혜로서 여러 가지 작용에 관련한 지혜가 있다」는 것은 어떻게해서인가? '작용이라 할 때 세 가지 작용이 있다. 의식의 작용(議行), 분별없는 작용(無智行), 분별있는 작용(智行)이다. 의식의 작용이란 무엇인가? 시각대상에 보기를 원하여(시각대상들을 위해) 마음기울임을 행하는 것은 무기에 속한 의식의 작용이다. 시각대상에 대해 본다는 의미는 눈에 의한 식별에 속한 의식의 작용이다. 시각대상에 대해 보고난 후 마음쏟음은 이숙(異熟)된 마음의 계(意界)에 속한 의식의 작용이다. 시각대상에 대해 마음쏟은 후에는 이숙된 마음에 의한 식별의 계(意識界)에 속한 의식의 작용이다. 소리에 대해 듣기를 원하여 마음기울임을 행하는 것은 무기에 속한 의식의 작용이..

영역에 관련한 지혜 1-1. 「밖으로 결정하는 데서의 혜로서 여러 가지 영역(行境)에 관련한 지혜가 있다」는 것은 어떻게 해서인가? 「제법에 관련하여 밖으로 결정한다」는 것은 어떻게 해서인가? 시각대상(色)에 관련하여 밖으로 결정한다. 소리에 관련하여 밖으로 결정한다. 냄새에 관..

대상에 관련한 지혜 1. 「안으로 결정하는 데서의 혜로서 여러 가지 대상(事)에 관련한 지혜가 있다」는 것은 어떻게 해서인가? 「제법에 관련하여 안으로 결정한다」는 것은 어떻게 해서인가? 눈에 관련하여 안으로 결정한다. 귀에 관련하여 안으로 결정한다. 코에 관련하여 안으로 결정..